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    竹簡、木櫝和錦帛

      當人類社會出現文字的同時,書籍也就出現了。當時的書籍形式和現代的書籍是完全不同的。如果我們這樣定義書籍的概念,即將人們的經驗和事件用文字和圖象的形式記載于一定的物體上,以便于保存、傳播,那么,商代的甲骨文,就是最早的書籍了。另外,在樹葉和樹皮上也可以刻寫文字!杜f唐書》上就記載:“天竺國書于貝多樹葉以記事!边@就是我們所說的貝葉經。另外,鑄在青銅器上的金文,也可以稱為一種早期的書籍。
      
      除了甲骨、青銅器、石刻外,在古代用作記載文字的材料還很多,如陶器、磚瓦、獸皮等,它們在人類文明史上都放射過燦爛的光輝。然而,更接近于今天書籍形式的,是從竹簡開始繼而出現了書寫于織物上的縑帛。
      
      寫在竹簡和木牘上的書
      
      中國古代真正的書籍形式,是從竹簡和木牘開始的。竹簡和木牘所開創的書籍形式和制度,對后來的書籍文化產生了深遠的影響!皟浴、“卷”、“編”等書籍的單位、術語,一直延用至今。
      
      竹簡和木牘在形式和用途上不完全相同。

    “冊”字

      竹簡用的是皮薄而節長的竹子,先將圓竹鋸成一定的長度,再破為一定的寬度,削光整平后,即成為簡片。然后再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片,即可用來書寫文字。也有先寫字,然后再按順序編聯成冊的。
      
      竹子的外皮不易著墨,為了書寫方便,須將竹子的最外皮削去,或在內里面書寫。把竹子烘干這個工序稱為“殺青”。

    “冊”字

      竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有“冊”字,象征著一捆簡片系二道書繩,而金文中的“典”字則表示“冊”在幾上。說明簡策制度的起源可以上溯到商代,但其戰國以前的簡續實物,今天還未有發現,在周代的文獻中有許多關于用簡讀傳遞命令及公文的記載。
      
      到了春秋戰國時代,出現了在學術上百家爭鳴的局面,竹簡成為各家著書立說的主要形式。這時關于使用竹簡的記載就更多了。例如,孔子晚年讀“易”,致使“韋編三絕”,說明由于反復的閱讀,致使編系竹簡的繩子斷了三次。

    木牘圖片

      牘是與簡策同時使用的記載文字的形式,它多用木片制成,所以稱為“木牘”。它和竹簡不同的是,竹簡的一片雖只寫一行文字,但它可以用繩子系聯起來,可容納較長的文章,而木牘則是以一片為單位,在一片牘上記載較少的文字。木牘的一片也稱為“方”,一般較長的文章用策來書寫,而較短的文章則書寫于牘上。木牘的長度一般為一尺左右,所以也稱為“尺牘”。在一片木牘上,可書寫一百多字,也可以兩面書寫。
      
      以竹簡為主要形式的書籍的黃金時代,是公元前770年至前221年的春秋戰國時代。由于“百家爭鳴”的局面,使各種學術思想空前活躍,各種學術著作層出不窮。以孔子為代表的思想家、教育家,整理、編定了一批古代的著作,這就是一直流傳到今天的《賜》、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》五經。這些早期的書籍,當時就是以竹簡的形式出現的?鬃铀_創的教育活動,更打破了極少數人壟斷文化知識的現象,出現了“士”的知識階層,這反過來又促使了更多著作的出現。
      
      寫在錦帛上的書
      
      所謂帛書,就是將文字、圖象寫繪于絲織品上的一種書籍形式。在紙張未發明前,帛書是和竹簡同時使用的一種書籍形式。在先秦的一些著作中,往往是竹簡和帛書并提,說明帛在當時已是一種書寫文字的主要材料。

    帛書

      在春秋戰國時代,上層社會也普遍用縑帛作為書寫著作或公文的材料。在紙紙發明以前的幾百年歷史中,帛書曾是書籍的主要形式之一。
      
      中國古代的絲織技術有著悠久的歷史。在一些新石器時代的遺址中,也曾發現原始的絲織品和石器、陶器制成的紡輪。殷商時代的甲骨文中,已有絲、蠶、帛、桑等字。安陽殷墟中也發現過絲帛的殘跡。研究證明,當時的絲織技術已很進步。
      
      以上事實,足以說明在春秋戰國以前,我國古代的絲織技術已有很久的歷史,它除了主要用作上層社會的衣料外,也是書寫的理想材料。但由于其價格昂貴,不如竹簡使用的普遍。
      
      大約在秦至西漢間,是帛書使用最多的時期。由于絲織技術的進步,為社會提供了更多、更好的縑帛,用于各種重要典籍、文書、信件的書寫。絲織品雖是當時最輕便的書寫材料,但其價格還起很昂貴的,除了上層社會以外,普通人是難以使用的。
      
      在帛書的出土中,最有名的是 1973年長沙馬王堆西漢墓中的發現。這次出土的帛書有十多種,十二萬多字,用黑墨書寫于絲織品上,字體有小篆和隸書。
      
      在簡策和帛書應用的時代,“篇”是竹簡的單位,而“卷”則是帛書的單位。
      

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