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      印刷術的起源
      最早的印刷術
      印刷術的發展和傳播
      活字印刷開創新時代
      明代印刷的全面發展
      古代印刷技術的轉折
      ——清代印刷

      近代印刷術
      從現在走向未來
     

     

     

     

     

    石刻技術

      刻石,是在石頭平面手工雕刻文字或圖象的工藝技術。這種技術起源亦古,幾與金文同時,秦漢開始盛行,沿用至今。

    石鼓圖片

      石刻的產生和變化
      
      古代刻石,有石碣、石碑、墓志、摩崖之分。
      
      現存最早的刻石,是唐朝初年的石鼓。從出土的石鼓看:石鼓大小不一,大者高約90厘米,小者高僅45厘米,周長均在200厘米左右。其形底大頂小,狀頗似鼓,故稱之為石鼓。

    石鼓文的圖片

      在石鼓四周面上刻有文字,人們稱之為"石鼓文"。石鼓文的字體為大篆體。出土共十塊石鼓,每個石鼓石刻文字70左右,刻字共700字左右?淌瘍热,多為當時記功之作。
      
      稍晚于石鼓文和石刻文字,則是公元前四世紀末秦惠文王時期所刻的《詛楚文》,其字體為篆書,與石鼓文頗似。目前已看不到原物了。

    秦始皇石刻的圖片

      秦始皇統一中國后,東巡立石,以歌頌、傳播自己的業績、功德。自此,刻石之風大興。公元前219年-211年,在全國各等地立石七處。后來秦二世又在秦始皇所立七石之上增刻"補記"?淌瘍热菥鶠轫灀P秦始皇功德之作?淌捏w,現存山東瑯琊臺石刻之補記為小篆,據說出自秦朝丞相李斯手筆。

    《熹平石經》的圖片

      漢朝以后,古代刻石形體由圓變長,謂之"碑"。 碑刻內容,隨立碑原由及其所需紀念的事件而異。有的記述歷史事件;有的記載死者生平;后來更發展為用于鐫刻儒家經典,以提供標準范本,防止訛誤流傳。故而碑刻都比較考究、嚴謹,對書法和雕刻技術要求較高。
      
      漢朝碑刻最賦盛名的是漢靈帝熹平年間鐫刻的《熹平石經》和東漢末三國時期魏明帝正始年間刻制的《三體石經》,其中尤以《熹平石經》為最。

    《三體石經》的圖片

      《熹平石經》的刻制始于漢靈帝熹平四年(175年),刻成于漢光和六年(183年),歷時八年。共刻了《易經》、《書經》、《詩經》、《禮儀》、《春秋公羊傳》、《論語》等六經?逃诟咭徽、寬四尺的四十六塊石碑之上,共二十多萬字,碑文的文字為當時通用的隸書。
      
      由于這次雕刻石經的目的在于重新校正儒家經典,并為學習的人們提供準確的范本,并永久保存。這種方式,對后來的大規模雕版印刷儒家經典著作,帶來了一定的啟發性。

    摩崖石刻的圖片

      《三體石經》刻制于三國時期魏正始年間?淌35塊,約十四萬七千字。碑高192厘米,寬96厘米。用古文、小篆和隸書三種字體書寫。內容為《尚書》、《春秋》、《左傳》三經。因其用三種字體書寫,故稱《三體石經》;又因它在魏正始年間刻制的,故也稱《正始石經》。
      
      除此以外,在古代刻石中,墓志、摩崖兩種石刻藝術也是不可忽視的。墓志是指文字刻于石板、磚上而埋于墓穴者,文字內容為墓葬者生平以及需要紀念的內容的一種石刻方法;摩崖(則是指文字刻于山崖壁上,以求傳之久遠的一種石刻方法,F存不少旅游勝地都有摩崖刻石。特別在佛教盛行之時,鐫刻在名山石壁上的佛像、佛經,更是比比皆是,其中尤以河南洛陽附近的龍門石窟為最。同時,摩崖刻石,有文字,也有圖像,對手工雕刻技術的進一步發展,以及雕版印刷的成熟,都有著深遠的影響。

    反體陰字石刻的圖片

      在文字的石刻藝術中,還有一種與普通正體陰字不同的現象,這就是正體陽文和反體陰文的刻法。這種石刻藝術雖不多見,但對雕版印刷術的發明產生了一定的影響,因為它們與雕版的形工更為接近。
      
      石刻與雕版印刷
      
      從文字的石刻藝術的發展來看,文字的石刻對手工雕刻技術的發展產生相當大的推動作用。一方面造就了一大批文字雕刻的能工巧匠,為雕版印刷術的發明做好了人才、技術上的準備,另一方面這種雕刻的方法也啟發了人們的思路,促進了雕版印刷術的發明。如《熹平石經》的刻制,直接導致拓印術的發明,促使雕版印刷術日趨成熟和完善;"摩崖刻石"上的文字和圖像,對手工雕刻技術的進一步發展,以及雕版印刷的成熟,都有著深遠的影響;反體陰文的刻石法基本上接近雕版印刷術的形式。
      

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